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Noticias de Antropología y ArqueologíaEspecial NAyA Volumen 1 (Versión en línea - reducida) |
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MARIALIONZA: UNA MORALIDAD DE URGENCIA
Autor: Antonio Carlos Ferreira De Jesús [1]
Resumen:
El mestizaje en América Latina es un proceso histórico que se ha exagerado con objetivos ideológicos. Las sociedades latinoamericanas son entes socioeconómicos caracterizados por la desestructuración y los funcionamientos precarios, espacios político-territoriales donde conviven, yuxtapuestos, y progresivamente se agregan, grupos culturales de diverso origen. La sociedad venezolana es un claro ejemplo de este fenómeno. En este país, se ha venido gestando una leyenda que ha adquirido dimensiones cuasi-religiosas. Se trata de Marialionza y su culto, el marialioncismo. Con un origen difícil de precisar, este mito se ha venido extendiendo en las grandes áreas urbanas, en la oscuridad de lo inconfesable, pero con especial e indetenible fuerza. Su mayor peculiaridad radica en la discrecionalidad con que sus devotos rediseñan la leyenda, sus ritos y símbolos, sin llegar en ningún momento a disminuir su fuerza integradora. La poderosa propagación del marialioncismo se apoya en el "fracaso simbólico" de las religiones institucionales, que se muestran cada vez menos capaces de resolver una dinámica psicológico-social caracterizada por importantes sentimientos de frustración, impotencia y culpa, y una cada vez más baja autoestima. El marialioncismo podría servir como modelo heurístico para explicar la génesis sociopsicológica de los discursos religiosos.
A mestizagem na América Latina é um processo histórico que tem-se exagerado com objectivos ideológicos. As sociedades latinaoamericanas são entes socioeconómicos caracterizados pela desestructuração e os funcionamentos precários, espaços político-territoriais onde convivem, yuxtapostos, e progressivamente agregão-se, grupos culturais de origem diverso. A sociedade venezuelana é um claro exemplo deste fenómeno. Neste pais, tem aparecido uma história que já atinge dimensões quase religiosas. Trata-se de Marialionza e o seu culto, o marialioncismo. Com uma origem difícil de precissar, este mito vem se propalando nas grandes áreas urbanas, na escuridão do inconfessável, mas com especial e imparável força. A sua maior peculiaridade radica na discrecionalidade com que o seus devotos redesenham a história, as suas práticas rituais e símbolos, sim chegar em momento nenhum a disminuir a sua força integradora. A poderosa propalação do marialioncismo apoia-se no "fracasso simbólico" das religiões institucionais, que parecem cada vez menos capaces de resolver uma dinámica psicológica e social marcada por importantes sentimentos de frustração, impotência e culpa, e uma cada vez mais baixa autoestima. O marialioncismo podería vir a ser um modelo heurístico para explicar a génese sociopsicológica dos discursos religiosos.
The cross-racial blend in Latin America is a historic process that has been overstated with ideological aims. Latin American societies are socio-economic realities typified by their ill-structured bodies and precarious performances. They are political territories where different-origin groups, that progressively multiply, live together, juxtaposed. Venezuelan society is a good example of that phenomenon. In this country it’s appeared a story that reaches a size of religion. It’s Marialionza and her cult, marialioncism. They have a birth difficult to determine exactly. This myth is spreading in the great urban areas in the darkness of the inadmissible but with a special and growing influence. Its greater peculiarity consists in the freedom what the believers reconstruct the story, its ritual practices and symbols with, but it doesn’t weaken its integrating power. The strong spreading of marialioncism leans on the "symbolic collapse" of institutional religions, that seems to be less and less able to resolve a social and psychological dynamic marked by important feelings of frustration, impotence and guilty, and a lower and lower self-esteem. The marialioncism would be heuristic pattern to explain the social-psychological birth of religious discourses.
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