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Noticias de Antropología y ArqueologíaEspecial NAyA Volumen 1 (Versión en línea - reducida) |
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LOS NIÑOS DEL VOLCÁN LLULLAILLACO
Un importante hito en la Arqueología de Alta Montaña
Por Christian Vitry*
"...concluido con la fiesta, llevaban las capacochas que cabía al Cuzco a la huaca de Huanacauri o a la casa del sol, y adormeciéndola, la bajaban a una cisterna sin agua, y abajo en un lado hecho depósito, la emparedaban viva, adormecida... Las demás mandaba el Inga se llevasen a sus tierras y hiciesen lo mismo destas, privilegiando a sus padres y haciéndoles gobernadores y que hubiesen sacerdotes para que la ministrasen para la adoración que le hacían cada año, sirviendo esta capacocha de guarda y custodia de toda la provincia." (Hernández Príncipe, en Silverblatt, 1990)
Fueron sacrificados u ofrendados a 6.730 metros de altura, en la cumbre del legendario volcán Llullaillaco, sus tumbas, son las más altas que el hombre jamás haya construido en el planeta. Estos niños-dioses que en su calidad de huacas o posibles mensajeros de los dioses, son los seres humanos que estuvieron más próximos a la refulgente divinidad de los Incas, el Sol.
Los "niños del Llullaillaco" causaron el asombro de todo el mundo, atónitas miradas contemplaron a través de las fotografías difundidas en el mes de abril de 1999 por la prensa, el rostro de ese niño sumergido en un sueño de cinco siglos. Todavía a muchas personas les cuesta creer y se preguntan si las "momias" son de verdad. En el esperado número de noviembre de la Revista National Geographic una de las estatuillas del ajuar funerario se ganó la tapa. Finalmente se pudo ver con cierto detalle los cuerpos congelados y parte de los enseres que estuvieron soterrados durante siglos en la gélida morada, cerca del sol.
"Sembrar muertos para cosechar vivos" decían los Incas, pero ¿cuál será la verdadera interpretación de estos rituales religiosos donde se sacrificaban seres humanos? Existen varias hipótesis que intentan explicarlos, pero el verdadero significado posiblemente nunca lo sepamos. Por lo pronto, nos limitaremos aquí a comentar algunas de las preguntas más frecuentes que la gente se hace y brindar algunas de las interpretaciones relacionadas con tan importante hallazgo arqueológico, del que se habló mucho pero todavía se sabe muy poco.
NOTAS
* Profesor de Geografía y Ciencias Biológicas.
Tesista de la licenciatura en Antropología (orientación en Prehistoria y Arqueología) Universidad Nacional de Salta.
Becario del Consejo de Investigación de la UNSa (CIUNSa).
Integrante del Proyecto de Investigación Nº 749 del CIUNSa: "El proceso de desarrollo de las sociedades en la Región Lerma durante los períodos Tardío e Inca".
Auxiliar Docente de 2º de la cátedra "Arqueología Argentina" y "Arqueología Americana", de la carrera de Antropología, Facultad de Humanidades, UNSa.
Vice-Rector del Instituto Superior no Universitario Jean Piaget. Coordinador de la carrera de Turismo y Hotelería y del CECAI, Centro de Capacitación e Investigación del I.Jean Piaget.
Corresponsal en Salta de la Revista electrónica NAyA (Noticias de Antropología y Arqueología) de la Universidad de Buenos Aires.
Co-Director e investigador del CECOPAM (Centro para la Conservación de Patrimonio de Alta Montaña - Salta), especializado en el estudio de la cultura Inca, particularmente en santuarios de altura y caminos incaicos. Montañista desde hace más de 20 años.
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